Показать товары за всю историю

Избранные трактаты из "Амфилохий"

Автор: Фотий, святой Патриарх
Артикул: 10181178
 Публикация в русском переводе сочинений одного из крупнейших мыслителей Византии, святителя Фотия, патриарха Константинопольского, впервые дает возможность отечественному читателю ознакомиться с многогранным и еще не в полной мере оцененным творчеством этого незаурядного человека. Книга адресо...
Читать все
В избранное Доставка и оплата
Основное
Аннотация
Фотий, святой Патриарх
Автор
2002
Год издания
208
Число страниц
70х100 1/32 120х165 мм
Формат издания
мягкий
Переплет
офсетная
Бумага
1500
Тираж
136 гр
Вес
5-85759-205-4
ISBN
Благословение Патриарха Московского Алексия II
Печатается по решению
Научное издание
Назначение


Публикация в русском переводе сочинений одного из крупнейших мыслителей Византии, святителя Фотия, патриарха Константинопольского, впервые дает возможность отечественному читателю ознакомиться с многогранным и еще не в полной мере оцененным творчеством этого незаурядного человека.

Книга адресована студентам и аспирантам, специализирующимся в области богословия, библеистики и классической филологии, а также всем интересующимся историей византийского богословия и философии.


СОДЕРЖАНИЕ

ОТ СОСТАВИТЕЛЯ (Д Е. Афиногенов).


АМФИЛОХИИ,
или изъяснения священных слов и вопрошаний к Амфилохию, преосвященнейшему митрополиту Кизика, испросившему во время искушений разрешения различных вопросов, числом простирающихся до трехсот.

Трактат 2
Если в седьмой день почил Бог от всех дел Своих (Быт. 2:2), почему спасительное Слово Отчее говорит: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5:17)?

Трактат 3
Почему Владыка исцелил глаза слепого, воспользовавшись брением (Ин. 9:6–7), а не иным способом?

Трактат 4
Что значит: «Гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотию» (Иуд. 23)?

Трактат 5
Если все, что подлежит необходимости, действует насильственно даже против желания, а необходимо прийти соблазнам в мир (Мф. 18:7), то несправедливо проклинать подвергшегося насилию и наказывать его за прегрешение.

Трактат 6
Почему Моисей не упоминает о Царствии Небесном, хотя Спаситель в Евангелии прямо сказал, что оно уготовано праведным от сотворения мира (Мф. 25:34)?

Трактат 7
Если на нас сошлись концы веков (ср. 1 Кор. 10:11, ц.-слав.), то в каких веках явится нам богатство Христово (Еф. 2:7)?

Трактат 8
Почему говорится, что чада Божии не делают греха (ср. 1 Ин. 3:9) — а таковыми то же Писание называет родившихся от воды и Духа (Ин. 3:5) — но мы видим, как многие, усыновленные через крещение, снова совершают грехи?

Трактат 9
Почему, в то время как богоотец Давид сказал: «Дни человека как трава» (Пс. 102:15) и так далее, сын его Соломон объявляет, что «великая вещь человек и дорогая — муж?» (Прит. 20:6, ц.-слав.)?

Трактат 10
Почему Евангелист называет страдающих болезнью беснования лунатиками (ср. Мф. 4:24; 17:15)?

Трактат 11
Почему, если Адам согрешил и получил в наказание смерть, сын его, ничем не согрешивший, умирает раньше?

Трактат 12
О том, что слова «На суд (κρίμα) пришел Я в мир сей» (Ин. 9:39) и «Я пришел не судить мир, но спасти мир» (Ин. 12:47), не противоречат друг другу, даже если кому-то так кажется.

Трактат 13
Если пребывание в вечном наказании много тяжелее полного небытия (ибо быть снедаемым мучениями и страданиями гораздо хуже, чем не терпеть ничего такого), зачем Бог привел [в бытие] тех, кому, как говорят, предстояло провести жизнь во грехе, и предпочел худшее лучшему?

Трактат 14
Что значит «открылись глаза у них» (Быт. 3:7), и как грехопадение обрело силу открывать глаза?

Трактат 16
Почему Моисей назвал землю безвидной (Быт. 1:2)?

Трактат 17
Почему [закон] воспрещает людям есть растерзанное зверем мясо (Исх. 22:31)?

Трактат 18
Как нужно понимать «Да не явишься предо Мною пуст» (Исх. 23:15)?

Трактат 19
Каким образом не противоречит одно другому, сначала сказать: «И вот, все хорошо весьма» (Быт. 1:31), а потом разделить и назвать одних животных чистыми, а других нечистыми?

Трактат 20
Почему человек, отступивший от ереси, если его жизнь не опорочена, восходит в священство, а виновный в телесном осквернении, даже если отступит от беззаконных дел, не возводится в священнический сан?

Трактат 22
Почему ангел не явился, прежде чем Иосиф помыслил отпустить Мариам, чтобы предотвратить этот замысел, но пришел оспрепятствовать ему, лишь когда тот перешел от замысла к действию? И почему он называет Деву женой Иосифа (Мф. 1:20)?

Трактат 23
Что значит: «Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло» (Быт. 3:22)?

Трактат 24
Каким образом можно говорить, что смерть Христова была и желанна Отцу, и нежеланна? И как она же оказалась и для лукавого одновременно желанной и нежеланной?

Трактат 25
Кому принадлежат слова «а все сие произошло» (Мф. 1:22), писателю или архангелу?

Трактат 26
Почему Христос при Своем рождении попустил, чтобы из-за Него произошло избиение младенцев?

Трактат 27
Почему, говоря, что Бог один, а ипостасей три, мы называем и Сына Богом, и Отца Богом Самого по Себе, и так же Духа, но, говоря, что Божество одно, а ипостасей три, уже не можем называть Божеством ни Отца, ни Сына, ни Духа, и даже Их троих, вместе взятых?

Трактат 28
Если Сын и Дух исходят из одной и той же Причины, каким образом они не получают названия братьев и Дух не принимает именование Сына?

Трактат 29
Если крещение Иоанново, как пишет священный Лука (Лк. 3:3), доставляет оставление грехов, то чем отличается от него Господнее?

Трактат 30
Каким образом, при том, что Спаситель сказал: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца Моего Небесного» (Мф. 10:29), Павел, через которого вещает Христос, говорит: «О волах ли печется Бог» (1 Кор. 9:9)? Ведь это высказывание создает впечатление, что ученик противоречит учителю.

Трактат 31
Как следует понимать, что «Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Мф. 3:9; Лк. 3:8)?

Трактат 32
Что означает «лопата Его в руке Его»(Мф. 3:12) и так далее?

Трактат 33
Почему, когда гнев Божий постиг Корея, Дафана и Авирона, хотя остальному народу следовало бы, испугавшись и страшась опасности для жизни, сдержать заносчивость и безумство своего образа мыслей и осознать свои прегрешения, они, не проявив ничего подобного, еще и ропщут на Моисея?

Трактат 34
Кого следует подразумевать в евангельском речении под детьми, которые играли иудеям на свирели, и те не плясали; пели им печальные песни, и те не рыдали (Мф. 11:16–17; Лк. 7:31–32)? Ведь понимать под детьми Предтечу и всеобщего Владыку было бы нелепо, потому что тогда вина иудеев исчезает — ибо не повиноваться детям непредосудительно.

Трактат 35
Почему не противоречат друг другу увещание первоверховного из учеников, гласящее: «Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в нашем уповании, дать ответ» (1 Петр. 3:15), и Владычнее приказание, повелевающее тем, кого ведут на суд царей и правителей давать отчет за веру, не заботиться заранее об ответе (Мф. 10:18–20)?

Трактат 36
В каком смысле сказано: «Сотворим человека по образу Нашему» (Быт. 1:26), и что здесь образ, и каков прообраз? Ибо вместе со всяким образом по необходимости рассматривается и первообраз.

Трактат 37
Как может не быть противоположным «око за око и зуб за зуб» (Мф. 5:38) и «А Я говорю вам: не противься злому» (Мф. 5:39), то есть не отвечай ему тем же и не защищайся от врага?

Трактат 45
Как понимать «Кто матерь Моя и кто братья Мои?» (Мф. 12:48)? Ведь многие сделали из этого повод для преткновения.

Трактат 49
Как понимать «Всякий грех и хула простятся человекам, а похулившему Духа Святого не простится ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12:31–32)?

Трактат 75
Каким образом говорится, что Бог — во вселенной, и как можно разрешить предлагаемые некоторыми по этому вопросу недоумения?

Трактат 77
Различные недоумения о роде и виде, вместе с которыми можно найти и их разрешения.

Трактат 92
Письмо Георгию, митрополиту Никомидийскому (Письмо 165).

Трактат 107
Письмо протоспафарию Льву (Письмо 209).

Трактат 111
Письмо Стефану, принявшему православие (Письмо 214).

Трактат 116
Письмо Евсхимону, архиепископу Кесарийскому (Письмо 246).

Трактат 117
Письмо Евсхимону, архиепископу Кесарийскому (Письмо 247).

Трактат 205
Феодору игумену (Письмо 65).

Трактат 217
Иоанну, протоспафарию и протонотарию дрома, по прозванию Хрисохиру (Письмо 134).

Письмо Георгию Никомидийскому (Письмо 277).

Письма

Письма

Максим Исповедник, преподобный
10179851
Напишите нам
Контактное лицо*
Электронная почта*
Вопрос*
Все поля обязательны для заполнения
Заказать каталог
Контактное лицо*
Адрес*
Телефон
Электронная почта
Комментарий
Подписаться на рассылку
Электронная почта*